АТРИБУТИВНЫЕ СЛОВОСОЧЕТАНИЯ И ИХ РОЛЬ В ЛИРИКЕ МАРИНЫ ЦВЕТАЕВОЙ (Из опыта работы с текстом на уроке)

Казакова Тамара Владимировна, гимназия № 192 «Брюсовская», Санкт-Петербург Можно ли представить цветок без запаха и цвета? Как рассказать о чувствах и своем настроении? Как передать свои ощущения от жизни? Как, какой, чей, каким образом – на все эти вопросы можно ответить с помощью атрибутивных словосочетаний, часто используемых в русском языке, который в своей коммуникативной функции ... Читать далее

А. С. Грибоедов «Горе от ума»

Время: его герой и антигерой. "Горе от ума" как политическая комедия

(продолжение)

Остановится он на достигнутом? Разумеется, нет. Расчетливо и холодно набирает Молчалин силу. Уж он-то не потерпит на своем пути Чацкого - безумного мечтателя, ниспровергателя основ! Молчалин страшен именно своей глубочайшей безнравственностью: тот, кто готов вынести любые унижения в борьбе за власть, богатство, силу, дойдя "до степеней известных", будет не только сам унижать, но и уничтожать. Именно молчалины, идеал которых "и награжденья брать, и весело пожить", станут, как пророчески предвидел Грибоедов, столпами общества. После восстания декабристов на них будет опираться новая власть: ибо они послушны, ибо превыше всего власть ценит именно их "таланты" - "умеренность и аккуратность". Грибоедов первым в русской литературе XIX века показал "лишнего человека" (термин А. И. Герцена), механизм его появления в обществе. Чацкий - первый в этом ряду. За ним - Онегин, Печорин, Бельтов, Рудин. Можно представить себе дальнейшую судьбу такого героя в обществе. Наиболее вероятны для него два пути: революционный и обывательский. Чацкий мог бы быть среди тех, кто вышел 14 декабря на Сенатскую площадь, и тогда жизнь его была бы предрешена на 30 лет вперед: принявшие участие в заговоре вернулись из ссылки только после смерти Николая I в 1856 году. Но могло быть и другое - непреодолимое отвращение к "мерзостям" русской жизни сделало бы его вечным скитальцем на чужой земле, человеком без Родины. И тогда - тоска, отчаянье, желчность и, что самое страшное для такого героя-борца и энтузиаста" - вынужденная праздность и бездеятельность.

Читать далее

СЛОВОТВІР

ІСПИТ Готуємося до ЕГе (завдання А13 і В1) (продовження) Е. П. Холодова, викладач російської мови й літератури Спбгу Цей спосіб утворення нових слів є неморфологічним, тому необхідність «упізнання» таких слів ставиться скоріше до завдання А11, у якому потрібно вказати правильну морфологічну характеристику запропонованого слова. Одні із труднощів при виконанні даного завдання обумовлена тим, що абітурієнтові дуже важко «упокоритися» з тим, що, наприклад, слово «шляхом» може «виявитися» не ім'ям іменником, а прийменником. Зрозуміло, дане завдання дозволяє перевірити насамперед ваше знання частин мови. Однак причини помилкових відповідей нерідко зв'язані саме з незнанням того, що слова можуть утворюватися шляхом переходу з однієї частини мови в іншу. При цьому, уживаючись у ролі іншої частини мови, слово здобуває інше загальне значення, втрачає ряд своїх граматичних ознак, але здобуває нові.

Читать далее

«Ти й блаженство, і безнадійність…» (Рецензія

"Ти й блаженство, і безнадійність..."

(Рецензія на оповідання И. Буніна "Сонячний удар")

"Полюбивши, ми вмираємо...". Здається, що ці слова К. Бальмонта як не можна краще розкривають відношення И. Буніна до любові. Більшість літературних героїв ХIX століття: Онєгін, Печорин, тургеневские герої - проходили "випробування любов'ю". Але, як мені здається, у Буніна свій, особливий підхід до "традиційного" темі. Багато письменників XIX сторіччя намагалися дати відповіді на питання: згубна або рятівна любов? Чи можна пронести її через все життя? А як ця тема розкривається у творах Буніна? У нього просто не існує любові "рятівної" - у жоднім оповіданні він не дасть своїм героям можливості "закосніти в теплі й затишку", опошлитися, змішати любов і побут. Із чим це зв'язано? Очевидно, зі світоглядом Буніна. Як же сприймає письменник мир і людини в ньому? Уже в ранній творчості Буніна звучать мотиви туги, самітності, неприкаяності. Всі частіше він малює картини російського села, що руйнується. А після першої світової війни, після трагічних подій Великої Жовтневої революції, від'їзду в 20 році за кордон письменник усе більше говорить про катастрофічність людського життя взагалі. Звідси й особливе зображення любові в бунинских оповіданнях. Про неї він писав багато: у циклі "Темні алеї", в оповіданні "Граматика любові", у повісті "Митина любов". Бунинскую концепцію любові розкриває й оповідання "Сонячний удар", написаний у Приморських Альпах в 1925 році. Це добуток, на мій погляд, типово для Буніна. По-перше, воно побудовано так само, як і багато інших оповідань, і малює переживання героя, у житті якого зустрілося велике почуття. Так буде й у багатьох добутках письменника із циклу "Темні алеї": "Руся", "Натали", "Галя Ганская"... По-друге, Буніна більшою мірою цікавить герой, саме його очами ми дивимося на мир, але, як не дивно, "носієм дії" буде героїня. Її поява вириває героя зі звичного для нього "миру", і навіть якщо той у нього вертається, то життя його однаково буде іншою. Отже, оповідання починається зустріччю на теплоході двох людей: чоловіка й жінки. Між ними виникає взаємний потяг, і вони зважуються на миттєвий любовний зв'язок. Прокинувшись ранком, вони поводяться так, начебто нічого не відбулося, і незабаром "вона" їде, залишивши "його" одного. Вони знають, що вже ніколи не побачать, не надають ніякого значення зустрічі, але... щось дивне починає відбуватися з героєм... У фіналі поручик знову виявляється в тій же самій обстановці: він знову пливе на кораблі, але "почуває себе пристарілої на десять років". Емоційно оповідання діє на читача разюче. Але не тому, що ми співчуваємо героєві, а тому, що герой змусив нас задуматися над змістом буття. Чому герої залишаються нещасливими? Чому Бунін не дає їм права знайти щастя? Чому, переживши такі прекрасні миті, вони розстаються? Оповідання назване "Сонячний удар". Що ж ця назва може означати? Створюється відчуття чогось миттєвого, раптово вражаючого, а тут - і манливого за собою спустошення душі, страждання, нещастя. Це особливо чітко відчувається, якщо зіставити початок і кінець оповідання. От початок: "Після обіду вийшли з яскраво й гаряче освітленої їдальні на палубу й зупинилися в поручнів. Вона закрила очі, долонею назовні приклала руку до щоки, засміялася простим чарівним сміхом". А от фінал: "Поручик сидів під навісом на палубі, почуваючи себе пристарілої на десять років". На самому початку оповідання ми ще не знаємо героїв, автор не називає імен, використовуючи прийом умовчання. Хто "він"? Бунін називає його просто поручиком, видимо, прагнучи показати читачеві, що це людина звичайний, позбавлений яких-небудь яскравих індивідуальних чорт. А хто "вона"? "Маленька жінка" з "чарівним сміхом". Буніну не важливо, хто вони: вони - усього лише чоловік і жінка, які зненацька зустрілися. Аж ніяк не випадково автора перестають цікавити деталі. Адже в центрі оповідання "він" і "вона". Історія любові героїв своєрідно обрамлена двома пейзажами. "Спереду була темрява й вогні. З темряви бив в особу сильний, м'який вітер, а вогні неслися кудись убік...". Здається, що природа стає тут чимсь підштовхувальних героїв друг до друга, що сприяє виникненню в них любовних почуттів, що обіцяють щось прекрасне. І в той же час, можливо, опис її несе в собі мотив безвихідності, адже тут є щось, що передвіщає фінал, де "темна літня зоря потухала далеко спереду, сутінно, сонно й разноцветно відбиваючись у ріці, що ще подекуди світилася тремтячими брижами вдалині під нею, під цією зорею, і плили й плили назад вогні, неуважні в темряві навколо". Складається таке враження, що герої, з'являючись із "темряви", знову розчиняються в ній. Письменник
высвечивает лише мить у їхніх долях. "Просторове" переміщення вогнів у цих пейзажах теж надзвичайно важливо. Вони начебто обрамляють історію любові героїв: у першому пейзажі були спереду, обіцяючи щастя, а в другому - за. От тепер усе замкнуло, і повтор "плили й плили" здається натяком на монотонність життя поручика без "її". Закінчується оповідання "пейзажем душі" поручика. Що ж відбулося з героєм? Чому його життя здається закінченою? Повернемося до початку оповідання. Уважний до звуків, заходам Бунін описує незнайомку очами поручика. І в її портреті з'являються деталі, які, у розумінні Буніна, властиві баченню охопленого потягом людини: "...рука, маленька й сильна, пахнула засмагою", "міцна й смаглява вона вся під цією легенею холстинковым платтям після цілого місяця лежанья під південним сонцем". У цих натуралістичних деталях відчувається стихійність сприйняття почуття. І "божевілля" - "атрибут" тої любові, що малює Бунін. Тут поки ще немає духовності. Подальші дії начебто не залежать від героїв. "Він" і "вона" коряться заклику плоті. "Кинувся", "пройшли", "вийшли", "піднялися", "виїхали" - подивитеся, яке достаток дієслів. Здається, що цією швидкою зміною дій, цим нескінченним повторенням дієслів руху, автор прагне акцентувати увагу читача на появі в діях героїв якоїсь "гарячковості", зображуючи їхнє почуття як хвороба, який не можна протистояти. Але в якийсь момент ми починаємо розуміти, що "він" і "вона" все-таки любили один одного по-справжньому. Усвідомлення цього приходить до нас тоді, коли Бунін уперше заглядає в майбутнє героїв: "Поручик так рвучко кинувся до неї й обоє несамовито задихнулися в поцілунку, що багато років згадували потім цю мінуту: ніколи нічого подібного не випробував за все життя ні той, ні інший". В описі ранку автор використовує характерний для нього прийом "нанизування" епітетів і деталей, які передають відчуття героїв, надають відчутність почуттям: "О десятій годині ранку, сонячного, печені, щасливого, із дзенькотом церков, з базаром на площі" героїня їде. Її образ знову даний очами героя: "..свіжа, як у сімнадцять років, проста, весела й - уже розважлива". Вона поводиться так, немов ця зустріч нічого не значить для неї. Саме героїня називає їхній роман "сонячним ударом". Але продовжити цей "сонячний удар" "вона" не хоче, тому що подібне продовжити не можна. І далі Бунін із властивим йому майстерністю описуючи поводження поручика в момент розставання, три рази повторює слово "легко": "...якось легко погодився", "у легкому й щасливому дусі", "так само легко". Ця деталь - свідчення тому, що й герой не готовий до продовження відносин. "Вона" виїхала... І раптом з'ясовується, що колишня душа героя "умерла", але "народилася" нова - зовсім інша. Однак не можна сказати, що він духовно відродився, тому що бунинский герой - людин слабкий. Там, де чеховський Гуров вирішить свою долю сам, поручик залишить всі, як є. Чому? Тому що в чеховських оповіданнях є спрямованість у майбутнє. Любов у Чехова - "або залишок чогось величезного, або щось, що в майбутньому розів'ється в щось величезне". У бунинских героїв майбутнього немає взагалі, любов для них - це мить, удар. Можливо, цю любов можна зрівняти зі спалахом чудесного світла, що опромінює життя людей. Герой проходить шлях від низинного потяга до вищого почуття, але, коли він це зрозуміє, буде вже пізно. Поручик відкриє в собі "зовсім нове почуття - те дивне, незрозуміле почуття, якого зовсім не було, поки вони були разом, якого він навіть припустити в собі не міг, затіваючи вчора це, як він думав, тільки забавне знайомство, і про яке вже не можна було сказати їй тепер!". И звідси нове бачення миру героєм. Приводячи таку довгу цитату, я б хотів відзначити особливості бунинского психологізму. Придивитеся: зроблено майже по-толстовски. Зміна порядку слів - інверсії, і знову "нанизування" епітетів, і "нанизані" один на одного підрядні речення, що ставляться до слова "почуття". Що для поручика найстрашніше? Почуття, спогаду. Вони стають для нього борошном. Саме в цьому й полягає трагедія героя - йому нікуди від них дітися, він не знає, що робити далі. Базар, не замічений героєм, коли він проводжав незнайомку, тепер стає предметом його уваги. Раніше б поручик не помітив ні гною серед возів, ні мисок, ні горщиків, ні бабів, що сидять на землі, і фраза "от перший сорт огірочки, ваше благородіє!" не здалася б йому настільки дріб'язкової й вульгарної, як тепер. Все це було так нестерпно, що він утік звідти. "Він" іде в собор. Спасенья немає ніде! Раніше внутрішнє й зовнішнє життя поручика збігалися, але тепер вони переб
увають у конфлікті, і тому герой у розгубленості. Бунін ретельно описує всі ті предмети, що зустрічається на шляху героя, дратуючи його. Герой "чіпляється" поглядом за всякі дріб'язки: за порожні вулиці, криві будинку незнайомого міста, за портрет у вітрині. Всі йому здається прозаїчним, вульгарним, безглуздим. Здається, що цим підкреслена неприкаяність героя. "Як дико, страшно все буденне, звичайне, коли серце уражене, - так, уражено, він тепер розумів це, - цим страшним сонячним ударом, занадто більшим щастям?". Ці слова могли б стати епіграфом до оповідання. Автор уперше дає портрет героя майже в самому кінці оповідання. "Звичайна офіцерська особа, сіре від засмаги, з білястими вигорілими від сонця вусами й блакитнуватою білизною очей" перетворюється в особу страждаючої людини й має тепер "збуджене, божевільне вираження" Чому герой перестає бути безликим тільки тепер? Випадково це чи ні? Напевно, немає: адже тільки зараз він довідався, що таке любов. Усе було таким же, як учора, але героєві здавалося іншим. Цілий ряд деталей оповідання, а також сцена зустрічі поручика з візником допомагають нам зрозуміти авторський задум. Саме головне, що ми відкриваємо для себе, прочитавши оповідання "Сонячний удар", - у любові, що описує у своїх творах Бунін, відсутнє майбутнє. Його герої ніколи не зможуть знайти щастя, вони приречені страждати. "Сонячний удар" ще раз розкриває бунинскую концепцію любові: "Полюбивши, ми вмираємо...".

Читать далее

Пахсарьян — Читатель и писатель во французском романе-фельетоне XIX века

Н. Т. Пахсарьян ЧИТАТЕЛЬ И ПИСАТЕЛЬ ВО ФРАНЦУЗСКОМ РОМАНЕ-ФЕЛЬЕТОНЕ XIX ВЕКА (Филология в системе современного университетского образования. Материалы межвузовской научной конференции. 22-23 июня 2004 года. - Вып. 7. - М., 2004. - С. 12-17) Роман-фельетон - предмет пристального интереса современного литературоведения. Если попытаться проследить только за названиями публикаций, связанных с проблемой массовой литературы, во французской ... Читать далее

Сюжетные ситуации и герои поздних трагедий Корнеля

Сюжетные ситуации и повороты в судьбе героев поздних трагедий Корнеля определяются не обобщенно типическими, «разумными», а из ряда вон выходящими, исключительными, иррациональными обстоятельствами, нередко игрой случая — подменой детей, вырастающих под чужим именем в семье врага и узурпатора престола («Ираклий»), соперничеством близнецов, права которых решаются скрытой от всех тайной первородства («Родогуна»). Корнель охотно обращается теперь к династическим переворотам, мотивам узурпации власти, жестокой и противоестественной вражды близких родственников.

Читать далее

Петрухин — «Дунайская прародина» и расселение славян

В. Я. Петрухин "ДУНАЙСКАЯ ПРАРОДИНА" И РАССЕЛЕНИЕ СЛАВЯН (Концепт движения в языке и культуре. - М., 1996. - С. 371-383) Основы славянской и русской историографии, как историографии всемирной, были заложены Нестором в Начальной русской летописи - Повести временных лет (ПВЛ), составленной в начале XII в. Перед русским летописцем стояла задача "повышенной сложности", ибо в его источниках - византийских хрониках Иоанна Малалы и, прежде всего, Георгия Амартола - славяне и Русь не считались принадлежащими всемирной истории. Конечно, они упоминались в хронике того же Амартола и Продолжателя Феофана как угрожающие Византии варвары, но не были включены в круг цивилизованных народов, признаваемых библейской традицией (в ее антично-византийской редакции), были, скорее, "возмутителями" всемирно-исторического процесса, чем его участниками. У Нестора, как и у другого автора - родоначальника славянской раннесредневековой истории - Козьмы Пражского, были элементарные возможности для конструирования начала этой истории: традиционные "книжные" построения, объявляющие народ или страну (город) в автохтонистском (мифологическом) духе происходящими от предка-эпонима - чехи и Чехия произошли от первопредка по имени Чех, Киев и поляне от Кия и т. п. Но примитивный автохтонистский миф не давал исторической перспективы (и ретроспективы), и в ПВЛ этот миф, использованный (или даже сконструированный) Нестором (как и в "Чешской хронике" у Козьмы: 1.2), подчинен идее всемирно-исторического Движения: Кий приходит на Днепр с Дуная, куда сами славяне пришли "по мнозех временех" в процессе расселения народов мира, после вавилонского столпотворения; изгнанный тамошними жителями с Дуная, Кий и основывает Киев. Дунай в ПВЛ - это тот рубеж, пространственный и исторический, с которого начались история и расселение славян. Используя дошедшую до него кирилло-мефодиевскую традицию ("Сказание о преложении книг на словенский язык" и, вероятно, еврейский хронограф X в. "Иосиппон", следовавший той же традиции: см. Петрухин 1994), Нестор в космографическом введении помещает славян и русь среди народов - потомков Иафета (чего не было в его византийских источниках

Читать далее

Зонова — Интеллигенция в гражданской войне 1917-1920 гг

Е. А. Зонова ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ В ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЕ 1917-1920 гг. (по произведениям М. А. Булгакова "Белая гвардия" и И. Бабеля "Конармия") (Образование и культура России в меняющемся мире. - Новосибирск, 2007. - С. 288-293) По мнению философа Бердяева, чтобы понять источники русского коммунизма и уяснить себе характер русской революции, повлекшей за собой Гражданскую войну, нужно знать, что представляет собой то своеобразное явление, которое в России именуется "интеллигенция". Западные люди совершили бы ошибку, если бы отождествили русскую интеллигенцию с тем, что на Западе называют intellectuals. Intellectuals - это люди интеллектуального труда и творчества, прежде всего ученые, писатели, художники, профессора и пр.

Читать далее