Андрєєва — Данило Андрєєв і його книга

А. Андрєєва ДАНИЛО АНДРЄЄВ І ЙОГО КНИГА (Андрєєв Д. Роза Миру. - М., 1991. - С. 5-6) Кожна книга, яких би питань вона не стосувалася, створюється певною людиною, що живе в даній епосі й у даному часі.

І неминуче ця книга несе на собі відбиток часу й відбиток особистості автора в конкретних умовах його життя й долі. Автор "Рози Миру" - Данило Леонідович Андрєєв, син знаменитого російського письменника передреволюційної епохи Леоніда Андрєєва, народився 2 листопада (по новому стилі) 1906 року в Берліні. Мати, улюблена всіма Олександра Михайлівна Велигорская, померла від післяпологового захворювання. Осиротілої дитини всяза тітка, Єлизавета Михайлівна, дружина московського лікаря Пилипа Олександровича Доброва. У цій сім'ї він і жив як рідний син. Зовнішня канва життя Данила Андрєєва така. Гімназія, закінчена вже як радянська школа.

Університет для сина "непролетарського" письменника виявився закритим. Данило Леонідович закінчив Вищі літературні курси. Із закінченням цих курсів збіглося ясне розуміння несумісності свого поетичного дарунка з вимогами реального життя техлет.

Тому для заробітку Данило Леонідович став художником-шрифтовиком, а творчій роботі над віршами й прозою, які не могли побачити світло, були віддані ночі. Початок війни перервало його роботу над більшим романом "Мандрівники ночі". На початку зими 1942 року він був мобілізований. В армії, по стані здоров'я, служив нестройовим рядовим Ішов через Ладогу, "Льодовою трасою" в обложений Ленінград, ховав убитих у братських могилах, читаючи над ними заупокійні молитви. У Москву повернувся наприкінці війни й знову став ночами працювати над романом і віршами. У квітні 1947 року нас заарештували. Далі були полуторагодичное наслідок на Лубянке й у Лефортове й вирок Особливої наради: до 25 років в'язниці Данилу Андрійовичу, 25 років табору - мені. Всі, написане до арешту - роман і вірші, - було знищено, як і листа Леоніда Андрєєва й наша з Данилом фронтова переписка Данило Леонідович відбував строк у Владимирській в'язниці. Хрущовська Комісія з перегляду справ політв'язнів зменшила цей строк з 25 до 10 літ Він повернувся "на волю" у квітні 1957 року в стані безнадійному після інфаркту, перенесеного у в'язниці в 1954 році. Неповних два роки бездомного існування були присвячені роботі над чернетками добутків, написаних у в'язниці, які вдалося врятувати. Умер Данило Леонідович Андрєєв 30 березня 1959 року, похований у Москві на Новодівочому цвинтарі, поруч із матір'ю. Всі, виявленням і огранюванням чого було це зовнішнє життя, можна визначити як особливий склад особистості. Які ж риси цього особливого складу особистості автора "Рози Миру" і багатьох поетичних добутків, складових разом з нею єдине, нерозривне й зовсім унікальне явище в історії культури? З дитячого років - яскраво виражений творчий склад Навіть точніше: поетичний склад з підвищеною чуйністю до звучання слова. Творчість була для нього змістом і сенсом життя - виконанням боргу, покладеного на поета понад. Дуже що рано виявилася любов до історії, особливо росіянці історії. Саме - не зацікавленість, не захоплення, а жагуча любов, особливе Почуття історії як живого потоку, у якому перебувають - і аж ніяк не пасивно - всі наші життя.

Сама ж головне - органічна, структурна релігійність. Сім'я Добрових, у якій виріс і жив Данило Андрєєв, була московською патріархальною православною сім'єю. Це те головне, що відрізняло її від багатьох інтелігентських сімей того часу, зокрема від сім'ї Леоніда Андрєєва Данило Андрєєв все життя з гарячою вдячністю Долі згадував своє дитинство в цій сім'ї. Але релігійним він був не тільки в силу виховання й життя в православному середовищі. У нього була не успадкована прихильність вірі, а саме релігійна структура, сама основа особистості. Для людей цього типу мир ніколи не буває повністю замкнуть, завжди крізь мир "цей" просвічує мир "інший". Пізніше у своїй книзі художній творчості людей такого типу Андрєєв дає визначення реалізм, що протягає Так само, як є подвижники у вірі, є подвижники у творчості. Таким був Данило Андрєєв, що писав чернетки "Рози Миру" у камері Владимирської в'язниці й заканчивавший саму книгу в ті 23 місяця бездомного скитания, які залишалися смертельно хворій людині до кончини. Він жив і вмер як православний християнин. Щохвилини цих останніх двадцяти трьох місяців (крім проведених у лікарні) я була з ним. При мені написана кожна сторінка цієї книги й мені в руки він неї віддав: зберігати, поки живо. І опублікувати, якщо такий час наступить при моєму житті "Роза Миру" створена на основі особистого духовного досвіду автора. Данило не був ні теософом, ні антропософом, ні ким-небудь ще такого плану. Стану особливого бачення, що відвідували його з ранньої юності, а у в'язниці перешедшие в рівне й сильне світло трансфизического Знання, є рідкий, але дарунок, що зустрічається в людей, Світлих Сил.

У приналежності цих Сил Світла не залишається сумнівів, коли читаєш книгу На початку "Рози Миру" сам автор розповідає, як одне з перших осяянь, що дали відчуття живого зв'язку з миром Світла прийшло до нього в церкві, під час читання акафіста святому Серафімові Саровскому, якого він особливо шанував все життя. Маленький образок Преподобного був з ним на фронті, уцелел у в'язниці, а тепер завжди із мною. Єдиним, що допомагало в досягненні тих станів, на основі яких написана "Роза Миру", була молитва До арешту ще - відвідування храму. Данило розповідав мені, як їздив у Радонеж, де дзвона дзвонили в один з останніх днів дзвона на Русі в 1929 році, - проводжав цей дзенькіт до кінця. І Господь дав нам разом почути початок дзвона, коли ожив голос дзвона Новодівочого монастиря у Святвечір 1946 року Ми йшли на Новодівочий цвинтар, на могилу матері Данила, коли в одна мить повітря наповнилася цим приголомшливим звуком, а перехожі, тайкома взглядивая один на одного, тихо плакали. "Роза Миру" досить широко відома, хоча б в уривках і в перекручених копіях. Звичайно, вона викликає до себе далеко не однозначне відношення. У книзі безумовно є місця, що не погодяться з ортодоксальними положеннями православ'я. Але треба пам'ятати, що написано вона не богословом, не філософом, але Поетом, і написана в сталінський час, втюрьме. Є в книзі поняття, одне із центральних, неприйнятне для строго православних людей: интеррелигия. Отут і необхідно звернутися вчасно, у якому прийшло наше життя до вреста, а для Данила - все його життя.

Треба постаратися зрозуміти реальні духовні умови того часу. Зараз стали відомі незліченні факти безправ'я, жорстокості, знецінення самого поняття "людська особистість".

Але ніякі факти не передають головного, того повітря торжествуючої антидуховності, того відчутного, щоденного проникнення, обплітання всього життя темними, тобто - диявольськими силами Всі, стосовне до релігії, розцінювався як злочин. Атеїзм був не просто пануючою державною релігією. Він був войовничої, командующей, одягненою необмеженою владою програмою знищення всього, що ми узагальнюємо поняттям "духовний". Не треба забувати однієї з офіційних організацій того часу: Суспільства "Войовничий безбожник" зі своїм журналом і повною волею й безкарністю дій, який ці безумці користувалися повною мірою. У такий час, у такій атмосфері виникає не сучасний екуменизм із поїздками по різних країнах і врочистих конференціях, а живе відчуття основного протистояння: Бог - і - диявол. І всі, хто служать Богові або тихо й невміло прагне до Нього яким-небудь шляхом - супутники. У романі Данила Андрєєва, що погибли на Лубянке, була сцена, що я хочу розповісти Один з героїв роману, індолог Леонід Федорович Глинский, керівник підпільної групи московських мрійників, що зводять невидимий будинок духовного протистояння епохи, - арештований. Набита різнорідними людьми камера 1937-го року на Лубянке. Допити. Зовсім безнадійне майбутнє - для всіх одне. У цій же камері разом із Глинским перебувають православний священик і мулла Не говорячи один одному ні слова, ці троє по черзі моляться про всіх іншим. Мовчачи Коли того, хто молиться зараз, ведуть на допит або він зовсім знемагає, він поглядом передає свою молитовну варту одному із двох що залишилися. Канонічно це, звичайно, неприпустимо. Але я не думаю, щоб найшовся священнослужитель, що засуджує цих людей. Я не сумніваюся в тім, що були священики, що молилися за всіх, а не тільки за православних. Ця сцена з роману - ключ до того, що в "Розі Миру" невдало назване "интеррелигией". Не від бажання комфортно перебувати одночасно в декількох теплих водоймах різних религий і духовних пошуків, а народжене в розпачі протистояння духовного братерства тих, хто з Богом, в Ім'я Бога, різними шляхами, але до Бога - тим, хто проти Його От той трагічний "екуменизм", що народжувався у в'язницях і таборах безбожного часу. Це було в ті роки, які для молоді сталі вже легендою Але ми жили й формувалися тоді. Особистість поета й мислителя Данила Андрєєва назавжди несе на собі печатка тої епохи. Не треба забувати про цьому, читаючи "Розу Миру" в інші часи. для бібліотеки

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: