Бертольди — Грецький і латинський

В. Бертольди ГРЕЦЬКІ Й ЛАТИНСЬКИЙ: МОВИ, ЩО СЛУЖИЛИ ЗАСОБОМ ПЕРЕДАЧІ МІСЦЕВИХ ТРАДИЦІЙ І ЗНАРЯДДЯМ КОЛОНІЗАЦІЇ В ЗАХІДНЕ СЕРЕДЗЕМНОМОР'Я (Нове в лінгвістиці. - Вип. 6. - М., 1972. - С. 120-129) Мовний вигляд Європейського Середземномор'я повсюдно й багаторазово мінявся внаслідок сторонніх проникнень і колонізації й проходив через різні фази й форми двомовності й многоязичия.

Справді, між початком і кінцем будь-якого процесу язикового відновлення, навіть найшвидший і рішучого, має місце зміна довгого ряду проміжних етапів, що характеризуються різними формами двомовності, починаючи від чисто слуховой фази, коли мовець розуміє інша мова, але не може на ньому говорити, і кінчаючи повним володінням двома мовами; ці етапи визначаються, говорячи на самому загальному рівні, різними комбінаціями факторів взаємного злиття й протиборства двох мов: що перемагає й терпящего поразку. Наприклад, Рух арійських і семітських народів у басейн Середземномор'я являє собою початок тривалого язикового процесу пристосування й відновлення, якому було призначено, відбуваючись поступово, крок за кроком, привести до повільного розкладання місцевих средиземноморских прислівників, але не до повного їхнього зникнення. Тому немає нічого дивного в тім, що лінгвістичні дослідження в останні десятиліття з особливою перевагою й з несподіваним успіхом були звернені на вивчення форм і ступенів многоязичия, що виник у результаті зіткнення між місцевими традиціями средиземноморской культури й культурних традицій прибульців.

Інакше кажучи, у якому ступені й при яких умовах можна говорити, що історично засвідчені або нині існуючі в Середземномор'я мови несуть на собі сліди загального субстрату? Будучи обмежена рамками тирренско-апеннінської й егейско-анатолийской областей, проблема уточнюється до наступної: виявити ті інновації, які довелося перетерпіти таким двом мовам, як Латинський і Грецький, внаслідок необхідності дотримувати деяких культурних прерогатив, що належали місцевому населенню Середземномор'я.

Наприклад, грецька й латинська мови залишаються далекими континентальної європейської традиції відносно ім'я «залізо». Обидві мови, один зі своїм σίδηρος, іншої - з ferrum, примикають до різних сторін средиземноморской культури. Дійсно, аналіз показує, що ці два слова з однаковим значенням мають догреческое й долатинское походження. Переведений у терміни культури, цей мовний факт приводить до першого висновку історичного порядку: виявляється, що континентальна Європа не приймала участі в тих фазах средиземноморской історії заліза, які знайшли своє відбиття в грецькому й латинському іменах. Більше того, з факту, що терміну σίδηρος відповідає рівнозначне йому слово ferrum зовсім іншого походження, можна зробити ще один висновок: грецький мир і римський мир виявляють свою незалежність друг від друга відносно первісного поняття про залозу й ранню епоху його застосування. Таким чином, язикове розходження дозволяє встановити взаємну незалежність двох культур З іншого боку, загальне для них обох проходження средиземноморским традиціям безсумнівно показує, що греки й римляне вперше довідалися залізо незабаром після свого приходу в ті місця, де їх застає історія. Якому ж народу вони зобов'язані цим знанням? Провівши більше ретельний аналіз слів, що позначають залізо в грецькому й латинському, ми, можливо, могтимемо відповісти на це питання. Що стосується слова Σιδηρους, те факти вказують у напрямку Малої Азії й більш точно - Фрігії або Ликии, якщо бачити в ликийском топонімі σίδηρος, збірне від σίδηρος, тобто країну, у якій залізо добувалося або з якої воно вивозилося в Елладу. Якщо врахувати до того ж те, що в кавказьких діалектах збереглося слово zido «залізо», то можна припустити, що першими дали ім'я металу жителі богатих залізом гірських районів Малої Азії, і, таким чином, уважати σίδηρος грецькою адаптацією анатолийского терміна. У Західній Європі средиземноморской традиції, що відбилася в ferrum, протистоїть континентальна традиція, що виявилася в галльському *isarnos «залізо» . Археологічні дослідження й знахідки, згідно яким батьківщиною видобутку заліза на Апеннінському півострові, очевидно, була Етрурія, дають підставу бачити в ferrum технічний термін, що прийшов у латинь за посередництвом етрусского мови. Якщо це так, то ім'я ferrum приєднується до ряду слів, що починаються на f - і з'явилися в латині з того ж джерела. Відомо, що етрусько-латинська традиція буяє іменами з початковим f-f-. Згадаємо, наприклад, імена населених пунктів у древній Етрурії й по сусідству з нею, такі, як Felsina, Faesulae, Fescennia, Fregenae і т.д., або власні імена й імена пологів, як Faesonius, Fulfennius, Ferennius і т.д., а також ім'я богині Feronia «mater nympha Campaniae» («німфа - мати Кампанії») (Сeрвий, ad Aen. VIII, стор. 564), що в етрусско-кампанском куксі вважалася «dea agrorum sive inferorum» («богинею полів або підземного миру»): «Circaeumque iugum: circa hune tractum Campaniae colebatur... Iuno virgo, quae Feronia dicebatur» («Киркейский пагорб: у цій частині Кампанії шанувалася... діва Юнона, що називалася Ферония») (Сeрвий, ad Аеп., VII, стр. 799). Особливо ж латинський словник багатий такими іменами, як fala, falarica, faecenia (vitis), fescennini versus, fenestra і т.д., які все починаються з f - і зв'язані, як про тім свідчать різні джерела, з культурою Етрурії; мовою, через який вони проникнули в латинь, був, очевидно, етрусский. У багатьох із цих випадків ми знаходимо в етрусском мові f - у тих словах, які поза Етрурією засвідчені з початковим p - або b-b-. Так, етрусько-латинське ім'я Fursius (етрусск. φurse) зіставляється із власним ім'ям Porsenna. Ім'я етрусского божеотва Feronia зіставляється з Perenna в ім'ї божества Anna Perenna; точно так само родовому ім'ю Perennius відповідає етрусько^-латинське Ferennius. Багато корисних відповідностей виявляються, як звичайно, у лексиці. Етрусько^-латинське falae «dictae ab altitudine» («називані так через їхню висоту») (Фест, 88) має відповідності за межами Етрурії в іменнику pala «височина»; деривату faladum «quod apud Etruscos significat caelum» («що в етрусків означає небо») (Фест, 88) відповідає «caeli palatum», що засвідчено еннием зі значенням «небесний звід» . Одне з найважливіших відповідностей - етрусское слово φersu, що ставиться до зображення людини в масці на могилі авгурів у Тарквиниях, що навело Скутша (Skutsсh) на щасливу думку зблизити це слово з латинським persona, первісне, технічне значення якого - «театральна маска» . У світлі цих відповідностей ім'я ferrum може бути інтерпретоване у зв'язку із традицією східного походження, до якої ставляться слова того самого значення типу *parzu і, між іншим, ассірійське parzillu «залізо

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: