Лєсков Н. С. Зачарований мандрівник, Російський характер у розповідях Н. С. Лєскова

Лєсков Н. З.

Твір по добутку на тему: Росіянин характер у розповідях Н. С. Лєскова

Якщо всі російські класики минулого століття вже при житті або незабаром після смерті були усвідомлені літературно-суспільною думкою в цій якості, то Лєсков був “прилічений” до класиків лише в другій половині XX сторіччя, хоча особлива майстерність мови Лєскова було безперечно, про нього говорили не тільки шанувальники його таланта, але його відзначали навіть недоброзичливці. Лєскова відрізняло вміння завжди й у всім іти “проти плинів”, як назвав пізнішу книгу про нього біограф. Якщо його сучасники (Тургенєв, Толстой, Салтиков-Щедрін, Достоєвський) піклувалися переважно про ідейну й психологічну сторону своїх добутків, шукали відповідей на суспільні запити часу, то Лєскова це займало в меншому ступені, або ж він давав такі відповіді, які, скривдивши й обуривши всіх, обрушували на його голову критичні громи й блискавки, надовго валячи письменника в опалу в критиків всіх таборів і в “передових” читачів
Проблема нашого національного характеру стала однієї з головних для літератури 60- 80-х років, тісно пов'язаної з діяльністю разночинних революціонерів, а пізніше народників. Приділяв їй увага (і досить широко) і Лєсков. Розкриття сутності характеру російської людини знаходимо в багатьох його добутках: у повісті “Зачарований мандрівник”, у романі “Соборяне”, у розповідях “Лівша”, “Залізна воля”, “Відбитий ангел”, “Грабіж”, “Войовниця” і інших
Лісочків вносив у рішення проблеми несподівані й для багатьох критиків і читачів небажані акценти. Такий розповідь “Леді Макбет Мценского повіту”, що яскраво демонструє вміння письменника бути ідейно й творчо незалежним від вимог і очікувань самих передових сил часу. Написаний в 1864 році розповідь має підзаголовок “Нарис”. Але йому не слід довіряти буквально. Звичайно, розповідь Лєскова опирається на певні життєві факти, але таке позначення жанру виражало скоріше естетическую позицію письменника: Лєсков протиставляв поетичному вимислу сучасних письменників, вимислу, що часто тенденційно спотворював правду життя, нарисову, газетно-публіцистичну точність своїх життєвих спостережень. Назва розповіді, до речі, досить ємне за змістом, виводить безпосередньо на проблему російського національного характеру, мценская купчиха Катерина Ізмайлова - один з вічних типів світової літератури - кривава й честолюбна лиходійка, що властолюбство привело по щаблях із трупів до сяйва корони, а потім безжалісно скинуло в безодню божевілля. Є в розповіді й полемічний аспект. Образ Катерини Ізмайловій сперечається з образом Катерини Кабановой з “Грози” Островського. На початку розповіді повідомляється непомітна, але істотна деталь: якщо Катерина Островського до заміжжя була такою ж багатою купецькою дочкою, як і її чоловік, те лесковская “леді” узята в Измайловскую родину з бідності, можливо, і не з купецтва, а з міщанства або селянства. Тобто героїня Лєскова - ще більша простолюдинка й демократка, чим в Островського. А далі йде те ж, що й в Островського: шлюб не по любові, нудьга й неробство, докори свекра й чоловіка, що “неродица” (дітей немає), і, нарешті, перша й фатальна любов. Із серцевим обранцем лесковской Катерине повезло набагато менше, ніж Катерине Кабановой з Борисом: мужний прикажчик Сергій - вульгарна й корислива людина, хам і негідник. А далі розвертається кривава драма. Заради з'єднання з улюбленим і зведення його в купецьке достоїнство льодові душу своїми подробицями вбивства (свекра, чоловіка, малолітнього племінника - законного спадкоємця измайловского багатства), суд, подорож по етапі в Сибір, зрада Сергія, убивство суперниці й самогубство у волзькі хвилях
Чому ж подібна із драмою Островського суспільно-побутова ситуація розв'язалася в Лєскова настільки диким образом? У натурі Катерини Ізмайловій відсутній, насамперед, поезія Катерини Кабановой, і в очі б'є вульгарність. Втім, натура теж досить цільна й рішуча, але в ній немає любові, і, саме головне, не вірить мценская “леді” у Бога. Характернейшая деталь: перед самогубством “хоче пригадати молитву й ворушить губами, а губи її шепотять” вульгарну й страшну пісню. Поезія релігійної віри й твердість християнської моралі піднесли Катерину Островського на висоту національної трагедії, і тому її неосвіченість, нерозвиненість інтелектуальна (можна сказати, темрява), можливо, навіть неграмотність не відчувається нами як недолік. Катерина Кабанова виявляється носієм нехай патріархальної, але теж культури. Лісочків у своїй розповіді цитує слова дружини біблійного Іова: “Прокляни день свого народження й умри”, а потім виголошує безнадійний чи те вирок, чи те діагноз російській людині: “Хто не хоче вслухатися в ці слова, кого думка про смерть і в цьому сумному положенні не лестить, а лякає, тому треба намагатися заглушити ці виючі голоси чим-небудь ще більше їх потворним. Це прекрасно розуміє проста людина: він спускає іноді на волю свою звірину простоту, починає дуріти, знущатися із себе, над людьми, над почуттям. Не дуже ніжний і без того, він стає зол сугубо”. Причому цей уривок - єдиний у розповіді, де автор відкрито говорить від себе
Сучасна письменникові революційно-демократична критика, зі сподіванням і розчуленням дивилося на “просту людину”, що кликала до сокири Русь, цих от простих людей, не побажала помітити розповідь Лєскова, надрукована в журналі “Епоха” братів Ф. і М. Достоєвських. Розповідь одержала безпрецедентно широку популярність уже в радянських читачів, ставши поряд з “Лівшею” найбільше часто перевидаваним твором Лєскова. У Пушкіна є рядка: “Тьми низьких істин мені дорожче нас обман, що піднімає,”, тобто поетичний вимисел. Так і два Катерини двох росіяни класиків. Сила поетичного вимислу Островського діє на душу (згадаємо Добролюбова), освежающе й ободряюще, Лєсков же взискует “низьку істину” про тьму душі росіянці простолюдинки, піднімаючи її (в іншому змісті). В обох випадках причиною була любов. Усього лише любов. Як же мало потрібно було для того, щоб навернути гору трупів, щоб виявити “звірину простоту”, “не дуже ніжній російській людині! І що ж це за любов така, що її приналежністю стає вбивство”. Розповідь Лєскова повчальний, вона змушує нас задуматися насамперед над собою: хто ж ми такі, як сказав один персонаж Островського, “що ви за нації така?”, які ми й чому ми такі.

leskov/ocharovannyjstrannik12

Історія народу й закони розвитку мови. Питання методу в мовознавстві. Як написати шкільний твір. Книжкові передмови - збірник творів і есе по літературі

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: