Пискунова С. И. Пісня про моєму Сиде

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" хроніка "Історія Родерика Ратоборца" (1110), латинська поема "Історія Родерика", що виникла ще при житті Сида, а також починалися складатися тоді ж народні перекази про Сиде й невеликі пісні про його діяння. Остаточну (наскільки це застосовно до тексту, що перебуває на границі літератури й фольклору) обробку поема одержала в хугларской середовищу в процесі її усно-письмового побутування (сохраниавшаяся рукописна копія поеми призначалася для читання вголос, про що свідчать позначки переписувача на її полях). Автори поеми (один або двоє, про що в науці дотепер ідуть суперечки) явно враховували смаки й духовні запити аудиторії - напіввійськових прикордонних поселень (порівн русск. козацтво).

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" багато в чому орієнтувався автор "Пісні". Проте, історична реальність піддалася в ній істотним змінам, обумовленим, насамперед, законами епічного оповідання, що диктували певне розташування подій, умовчування про одних і висування на перший план інших (в "Пісні" нічого не говориться про службу історичного Сида в сарагосского еміра). Крім того, події загальнонаціональної значимості - Реконкісти - побачені автором (-ами) поеми зі свого "кута" - невеликої прикордонної області на південно-сході Кастилії, добре йому відомої. Завоювання Сидом двох невеликих мусульманських міст, розташованих неподалік від християнсько-мусульманської границі, - Кастехона й Алькосера - описується із усілякими подробицями, а про завоювання їм Валенсії, що випереджається дев'ятимісячною облогою міста, в "Пісні" говориться в декількох рядках.

Традиційно поема ділиться на три частини: "Пісня про вигнання", "Пісня про весілля дочок Сида" і "Образа в лісі Корпес".

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" об'єднані в одна подія, що пристосовується до 1081 р.). Сид залишає рідний Бургос, залишаючи дружину Химену й двох дочок на піклування абата монастиря Сан Педро де Карденья, і із жменькою соратників відправляється в землі маврів, що лежать на схід і південь від відвойованих християнами земель. Ціль Сида - відновити свою зганьблену честь і узяти гору над своїми ворогами - наближеними Альфонсо. Для цього йому потрібна болшая армія, більший видобуток і земля, над якою він буде паном. На початку поеми з'являється новелістичний сюжет: щоб прокормити своїх дружинників і залишити якісь засоби для життя дружині й дочкам, Сид обманом добуває гроші, заклавши євреям-лихварям Рахілі й Іуді під видом "двох скриньок, повні злата" скрині з піском (пізніше, він відшкодує позикодавцям збиток). Далі оповідач захоплено перераховує видобуток Сида ( не забуваючи попутно назвати "точне" число вбитих маврів!), повідомляє, з якою старанністю, записуючи всі "на пергамен", Сид ділить видобуток між своїми людьми ("Одержує вершник сто срібних марок, Половину від цього - піший ратник"), не забуваючи відіслати одну п'яту награбованого Альфонсо в знак того, що усе ще вважає себе васалом кастильского короля. Свою же законну "пятину", включаючи захоплених маврів і мавританок, Сид продає самим же маврам: "Із замка, що взяв він, усі йдуть із добром. А маври й мавританки благословляють його". Тактика Сида - обкладати захоплені й розграбовані мусульманські міста й землі даниною й зберігати їхнє мирне населення, щоб було, з кого збирати данина. Сида благословляють і Сидом захоплюються й християни, і маври.

При всій їхній епічній узагальненості, персонажі "Пісні..." - це й особистості, індивідуальності. На тлі війни з маврами, що створює епичсекий тло поеми. виразніше помітні шляхетність, щедрість і широта душі Сида, його мудрість і ощадливість (риси не епічного воїна, а епічного короля-правителя, які в Сиде сполучаються).

Головна подія другої частини - примирення Сида з королем і їхній відновлений сполучник, що скріпив, шлюб дочок Сида з інфантами де Каррион, здійснений на настійну вимогу Альфонсо (цей сюжет повністю вигаданий). "Пісня про весілля дочок Сида" демонструє торжество Сида над ворогами-заздрісниками і його повне відновлення у своїх правах.

В "Пісні про образу в лісі Корпес", також заснованої майже на повністю вигаданих подіях, повествуется про те, як інфанти Каррионские відвезли своїх дружин з Валенсії, нібито. у Каррион, а по дорозі залишили їх роздягненими й побитими меж деревами в лісі Корпес. Сиду доводиться знову захищати свою честь: спочатку - на кортесах (дорадчому органі при іспанських королях), скликаних Альфонсо в Толедо, де він витримує тривалу судову зваду з інфантами і їхніми прихильниками, а потім - у бої, у якому воїни Сида беруть гору над інфантами, оголошеними "зрадниками". Торжество Сида підкреслене тим, що до двору Альфонсо є посланники від королів Наварри й Арагону, які просять дочок Сида в дружин (тобто нащадки Сида будуть правителями Іспанії).

"Цитування тексту взяте із книги: століття й Відродження" ідальго, у той час як він був "инфансоном"), своїм розумом і своєю доблестю. Головна риса Сида - героя поеми - помірність, розважливість, стриманість (у наявності - руйнування архетипу епічного героя). Автор підкреслює особливе достоїнство, з яким тримається Сид на суді, його якості ніжного чоловіка й турботливого батька, також незвичайні для традиційного епічного героя. Тому сучасні вчені схильні до того, щоб говорити про "Пісню про моєму Сиде" не тільки як про епічну поему, але і як про романизированнй історії.

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: