ПРО «Ходіння за три моря» Панаса Нікітіна

У ДОПОМОГУ ВЧИТЕЛЕВІ Російська сучасна література. Методичні розробки уроків учитель російської мови й літератури, СОШ № 648 Колпинского району Санкт-Петербурга ПРО «Ходіння за три моря» Панаса Нікітіна «Хожение», або «ходіння» - термін, яким у давньоруській літературній мові позначалося й саму подорож, і оповідання про цю подорож, так що форма викладу, прийнята Панасом Нікітіним для записів, опиралася на міцну літературну традицію, з якої, видимо, начитаний тверской купець був добре знаком. Первісною метою поїздки Панаса Нікітіна й інших тверских і московських купців, був, як можна прочитати в добутку, лише Ширван, держава, що займала в ХV столітті серево-східну частину сучасного Азербайджану. Але в шляху, під Астраханню, його ограбували й «від багатьох лих пішов в Індію, тому що на Русь піти було не із чим - ніякого товару не залишилося». Імовірно, ще на Батьківщині він чув про цю багату країну від східних «гостей», як називали тоді купців. Як показують його шляхові записки, Нікітін чимало поїздив по чужих країнах, ще більше чув про їх.

В Індії Панас Нікітін побував в 1469 - 1472 роках і залишив запис своїх спостережень, що виділяється із всієї літератури сучасних західноєвропейських оповідань про Індію правдивістю й діловитістю, майже повною відсутністю казкової фантастики про цю країну. І сьогодні багато спостережень Нікітіна оцінюються вченими як історично достовірні.

Діловитий і енергійний купець-мандрівник шукає в чужих країнах «товарів на Російську землю» і в той же час уважно вивчає життя чужих країн, що зустрілися йому на шляху «за три моря». Він знайомить читачів із про своєрідну природу Індії, її кліматом, що різко відрізняється від клімату Русі, природних багатств - того, що «народиться» в «Індійській країні» і чим вона торгує.

Він дає точні відомості про свій маршрут, вивірені відстані від міста до міста, способи пересування, розташування базарів, ціни - усе, що може придатися його послідовникам. Але не природа з її природними багатствами, а люди були головним предметом спостережень Нікітіна. В Індії, що сучасні історики називають «музеєм культів і звичаїв, вір і культур, религий і мов, расових типів і різних укладів», Панас Нікітін виявив широку терпимість, з однаковим інтересом і увагою вдивляючись у різні релігійні культи, вивчаючи вдачі й звичаї різних національних і кастових груп, розпитуючи про важливі події, що відбувалися в той час в «Індійській країні» - державі Бахманидов. Він спілкувався з «бесерменами» - мусульманами, тому нерідко обряди християнської релігії порівнює з ісламістськими. Багато часу проводив він і з «индеяни», з індусами, яким оголосив, що він «християнин, а не бусурманин», після чого й «вони, - пише він, - не стали від мене таїтися ні в чому: ні в їжі, ні в торгівлі, ні в молитві, ні в інших речах; дружин своїх також не приховували ... А від бусурман ховаються, щоб не подивилися в їжу, а якщо бусурманин подивився на їжу, і індієць уже не їсть». Зі слів своїх співрозмовників Нікітін повідомляє, що «всіх вір в Індії 84, і всі вірують у Буту (бог Шива).

Віра з верою не п'є, не їсть, не жениться» - видимо, він поплутав поняття «віра» і «каста». Спостережлива й допитлива людина, Панас Нікітін, придивляючись до життя й побуту жителів Індії, доніс до своїх майбутніх читачів багато коштовних відомостей. Наприклад: - «Індіанці зовсім не їдять м'яса: ні яловичини, ні баранини, ні курятини, ні риби, ні свинини». - «А їдять вони правою рукою, левою же нізащо не візьмуться, ножа не тримають, а ложки не знають». - «А хто в них умре, і тих палять, а попіл сиплють у воду». - «Коли в дружини народиться дитя, то приймає чоловік, - з подивом записує він, - ім'я синові дає батько, а дочки - мати», - і описує цей обряд. - «Корова в Індії вважається священною твариною...

Убивство корови - найбільший гріх, більший, ніж убивство людини». - «А сільські люди всі бедние, голі...». Опису індуїстських релігійних обрядів і вірувань Нікітін приділив чимало уваги. Він побував разом з індійськими прочанами в головної шиваитской святині - Парвате, значення якої російській людині пояснює порівнянням з Єрусалимом для християн і Меккою для мусульман. У Парвате він бачив багато образів - Бутови діяння, як Бут чудеса затворів.

Бачив і статую священного бика Шиви (по-персидски Бут) Нанди, якому индуисти поклоняються: «цілують його копито й сиплють на нього квіти». Уразили Нікітіна й розміри храмового ансамблю: «А бутхана досить велика, з пів^-твері, кам'яна». У цьому храмі він бачив знамениту скульптуру величезного вола, «а висічений із чорного каменю й весь позолочений». Та увагга, що Нікітін приділила опису скульптури в Парвате, пояснюється незвичайністю цього виду образотворчого мистецтва для російської людини, тим більше - у храмі. Це опис, у якому приділена увага й на матеріал - чорний камінь і позолоть, і на розміри - «вельми великий», і про позу бика Нанди - все це призначено для російського читача. Знаючи, що в православних храмах скульптурні зображення були заборонені, Нікітін жодним словом не виразив осуди широкому поширенню їх у храмах индуистов, виявивши при цьому широту поглядів і терпимість багато, що видали мандрівника. Не все в побуті індійців довелося по вдачі Нікітіну, однак він рідко проявляє відкритий осуд далекого йому в їхніх побутових навичках.

(Це чи не приклад толерантності?) Скоріше з подивом, чим з несхваленням записав він, що індійські «женки ходять із непокритою головою й голими грудьми, а діти до семи років - зовсім голими»; що «хан на людях їздить», але в нього «багато слонів і коней добрих». Уважно спостерігав трудове, суспільне, політичне й військове життя чужого для нього народу, Нікітін не раз порівнював неї з життям «Російської землі» - «кращої на світі». Це патріотичне почуття з особою силою вилилося в молитві за Русь. У своїй турботі про всій «Російській землі» Панас Нікітін першим знайшов прямий морський шлях у країну незліченних багатств - Індію, перший уважно описав не тільки всі види «товару на нашу землю», але й своєрідне життя невідомих для російської людини народів. Для російського читача ХV століття «Ходіння за три моря» з'явилося в повному розумінні слова «відкриттям Індії» у її дійсному, а не традиційно-казковому вигляді. Може бути, написання «Ходіння за три моря» і було головним у житті тверского купця, російського мандрівника ХV століття Панаса Нікітіна, адже незабаром після повернення з Індії додому він помер...

XVIII-XX вв. Друга половина XX століття

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: