Вайс — Паразити, падло, сміття. Образ ворога в радянській пропаганді

Д. Вайс ПАРАЗИТИ, ПАДЛО, СМІТТЯ. ОБРАЗ ВОРОГА В РАДЯНСЬКІЙ ПРОПАГАНДІ (Політична лінгвістика. - Вип. 1(24). - Єкатеринбург, 2008. - С.

16-22) The article presents metaphorical representation of ideological opponents in Soviet propaganda. The author focuses on figurative representation of enemies as para-sites, carrion, spiders, flies, germs and rubbish.Дана стаття виникла в контексті міждисциплінарного дослідницького проекту по історії пропаганди в Радянському Союзі й Польській Народній Республіці. Вона опирається насамперед на роботи Ренати Куммер і Даниеля Вайса , предметом яких є використання в пропагандистських цілях елементів наукового (медичного, біологічного) дискурса. При цьому мова йшла про сучасне оформлення метафори Тіло соціуму і його недуги. До нового часу останні приписувалися, як указує Гульдин, соціально мобільним або маргінальним групам (євреї, злиденні, бурлаки, злочинці, повії й т.д.); джерелами метафор поряд з такими традиційними заразними хворобами з явною зовнішньою симптоматикою (гнійники, виразки), як чума й витівка, найчастіше служили розповсюджені в цей час серед міського населення глистние захворювання .

З розвитком сучасної медицини й гігієни, будівництвом каналізаційних систем та ін. чума й гельмінти втратили силу своєї образності в колективній свідомості.

Завдяки досягненням бактеріології у вживання ввійшли найменування нових збудників хвороб. Поряд із цим у метафоричному вживанні залишилися зооморфні переносники хвороб ( комахи-паразити). Сильні й слабкі сторони окремих груп маркерів пейоративного відчуження очевидні. Нариви, виразки та інше прекрасно визуализировались і неодмінно викликали відраза, але їх можна було при необхідності розкрити й знешкодити . Гельмінти ж - як внутрішній ворог людини, що плазує по його власним нутрощам, перед яким він зовсім неспроможний. Бактерії й віруси творять своє бешкетування в мікроскопічно схованому світі, що виключало можливість їхньої якої-небудь візуалізації, і за рахунок цього вони представлялися ще більш страшними. Дослідження відносної ваги різних груп метафор у політичному дискурсе може, така наша гіпотеза, допомогти надалі зробити висновок про стратегії віднесення до не-своїм, лежачих в основі різних політичних систем.

Для більше повного висвітлення своєрідності радянської пропагандистської метафорики із цього погляду, в окремих випадках були притягнуті приклади із пропаганди Третього Рейха . Медичний дискурс залишив свій слід у мовах обох пропаганд. Так звані "Інші", підмети ізолюванню й витисненню, прирівнювалися до сторонніх предметів, паразитам і збудникам хвороб.

У випадку ідеології націонал-соціалізму цей різновид диффамации використовувалася значно інтенсивніше. Як приклад можна привести наступні уривки з "Майн кампф" / "Mein Kampf": "революційні клопи", "єврей - це личинка в гнійнику на тілі німецького народу"; "паразит у тілі інших народів"; "паразит, що, як бацила, поширюється усе більше"; "вічна грибкова бактерія людства"; "єврейський збудник хвороб"; "жахливе отруєння здоров'я тіла народу"; "зараза, гірша, чим сама чорна смерть"; "зараження нашої крові"; "розкладання нашої крові", "тіла нашого народу"; "трупна отрута марксистських подань" . Нав'язливі стани Гітлера, наприклад диагностированная ерихом Фроммом схильність до некрофилии, прийняли тут особливо огидні форми; однак антисемітська традиція вже в 19 столітті використовувала ті ж похмурі джерела . Гітлера, у його вербальній неприборканості, не бентежили й катахрези, як у наступній цитаті: "випалити до м'яса виразки внутрішнього отруєння наших колодязів" . У радянській пропаганді, що, справа, що появившейся в те ж времяее, обстояло по-іншому. Там особливо популярним було слово "паразит", що залишалося центральною лайкою до кінця існування мови радянської політичної пропаганди, і вже давно стало одним із самих частотних лайок у повсякденному мовленні. Нова соціалістична система претендувала на те, що зуміла створити суспільство без паразитів і нахлібників, тобто без ледарів і експлуатуючих класів.

Ця метафора як абстрактне родове поняття (паразити можуть бути рослинними й тваринами й приймати всі можливі форми) навряд чи може бути визуализируемой і, відповідно, не викликає відрази. Більше придатними виявилися метафори Гниття і розкладання, уживані із часів Леніна, як у наступній цитаті 1913 року: "Цивілізація, воля й багатство при капіталізмі нагадують украй зажравшегося багатія, що гниє вже при житті, що не дозволяє жити всьому, що молодо" . Можливість уживати цю групу метафор не тільки абстрактно ("прогнила система") або стосовно до групи людей ("загниваюча буржуазія"), але й стосовно окремих людей збереглася й пізніше. Так Сталін у листах до Молотова обрушувався з нападками на "наскрізь прогнилого Туманова". У своїй доповіді на закритому засіданні двадцятого З'їзду партії Хрущев говорить про сталінський судовий слідчого Родосі, "незначної особистості з курячими мозками, що морально повністю розклався людині", а серед головних героїв одного із сучасних фільмів в 1963 році він виявив "іноді що ще зустрічаються ледарів і напіврозкладених типів" . Додатковий зв'язок із продуктом гниття цвіллю часом приводив до вигадливих конструкцій, як у наступному прикладі із преси пізнього сталінського періоду: "Що інше, крім гнильної цвілі на тілі буржуазії, що розкладається, являють собою різні Сартри?

". Не далекі цьому дискурсу були також гнійники, виразки та ін. Так, присуджений в 1937 році до страти Рудзутак дав під час допиту наступні показання про питочних методи: "Єдине прохання до суду довести до відома ЦК ВКП(б) про те, що в органах НКВД є ще не викорчуваний гнійник, що штучно створює справи, примушуючи ні в чому не винних людей визнавати себе винними . У цьому прикладі примітно те, що збудник хвороби є частиною власної системи, у той час як звичайно виразки були привілеєм загниваючого Заходу. Так ще в 1981 році "Літературна газета" писала про "терор, корупцію й багатьох інших виразках на тілі капіталізму, які з кожним роком смердять усе сильніше".

Очевидно, що тут залучається й почуття нюху, як і в Хрущева, що говорив про "тухлу ідею "абсолютної волі"". Дослідження показує, що якщо використовувався каузатив "розкладати" зі значенням истлевания, що відповідає агенс завжди був неметафоричним (наприклад, буржуазні ідеї, егоїстична психологія, ідеологія декадансу).

Збудники хвороб, навпроти, хоча й зустрічалися в ранній радянській пропаганді, але вказували на цілком реальні, неметафоричні небезпеки зараження. Так, на пропагандистському плакаті 1920 р. домінуючими стають два величезних, що йдуть на задніх лабетах чорних таргана, за яких треба смерть із косою.

Зі своїх сумок з написом "заразні бактерії" вони сіяють усюди подібну до комах і мікробам тварина, від чого один за іншим гинуть люди. Напис на плакаті говорить: "Усе на боротьбу з комахами, що переносять хвороби," (у паралельній версії українською мовою замість комах "паразити") . И платтяна воша як переносник сипного тифу, від якого за чотири роки вмерли три мільйони чоловік, спонукала Леніна сказати: "Або воша переможе соціалізм, або соціалізм переможе воша" . И нарешті, на політичних плакатах фігурує черв'як, але не у своєму історичному метафоричному образі маргінальних гельмінтів у тілі суспільства, а як сільськогосподарський шкідник, що асоціюється з кулаками й торговцями . Але самим популярним із тварин, що використовувалися метафорично, раннього радянського звіринцю був павук.

Його іконографічний ефект був двояким. З одного боку, павук персоніфікував кровососа, і, відповідно, клас-сового ворога.

Цікаво, що найчастіше так називали попів, як в "народній загадці" 1932 р.: "У селі маленький павук відбирає гроші в селянок" . З іншого боку, павутина индицировала все старе, запущене, що прийшла в занепад, що представлялося особливо привабливим в 1920-х гг.

у зв'язку з повсюдним використанням протиставлення "старий мир" - "новий мир" (= соціалістична система) . Так у правому верхньому куті плаката 1920 р. з написом "Геть кухонне рабство - даєш новий побут" видна павутина. Образотворче послання розкривається в буквальному значенні слова плакатними засобами.

Молода робоча представляє своїй соратниці погляд на світле майбутнє, засноване на поділі праці, у якому й сучасний будинок фабрики, і "їдальня", і "ясла", і "клуб". Кровососи й пил, звичайно, теж добре комбінувалися один з одним. Плакат 1920-х гг. зображує товстого попа, оточеного павутиною, що простягає руку, щоб схопити віруючого селянина. У супровідному тексті співака пропаганди Д. Бєдного серед іншого можна прочитати: "Ваші душі він "рятував" - Вашу крівцю ссав / Так кормил дружину й чад - / Паучиху, паучат". Павуки й змії ставляться в наївній зоології до гадів, тобто зухвалу відразу плазуном.

Це слово також ставиться до улюблених лайок повсякденного мовлення. У плакатній пропаганді часів Другої світової війни гад перетворюється в монстра у вигляді те змееподобной, те скорпионообразной свастики з пазурами, роздавленої прикладом гвинтівки, або наколотої на багнет . У порівнянні з мовою радянської пропаганди в пропаганді націонал-соціалізму метафора кровососа одержала набагато більше творче оформлення Так додатково до вже процитованого на початку формулюванням постійно виявляються метафори, подібні наступної: "трутень, що затаївся серед людей" , "павук, що повільно ссе кров з пор народу", "ворогуюча один з одним до крові зграя пацюків", "вічна п'явка" , "вампір народів" . Перелік можна продовжити "світовим поліпом" в образі веденого інстинктом єврейського ґвалтівника, що відмінюється над беззахисною Німеччиною . Всіх цих моторошних тварин - личинки, п'явки, поліпи, вампіри, бацили - у радянській пропаганді практично не було , тільки трутень використовувався як одне із численних позначень виключення із суспільства особистостей, що ухиляються від роботи. На тлі такої стриманості наступну цитату з одного із творів Леніна 1917 р., не опублікованих при його житті, можна вважати теперішньою знахідкою:Різноманіття форм контролю за багатіями, шахраями й ледарями це гарантія успіху в досягненні загальної мети: очищення російської землі від Шкідливих комах, від Бліх (шахраїв), від Клопів (багатіїв).

В одному місті біля десяти багатіїв, дюжину шахраїв і полдюжини ледарів, що ухиляються від роботи, посадять вкутузку. (...) В іншому їх відправлять забирати туалети. У третьому їм після змісту в карцері видадуть жовтий квиток , щоб народ міг стежити за ними як за шкідливими елементами аж до їхнього виправлення. У третьому кожного десятого винний у дармоїдстві розстріляють по вироку воєнно-польового суду .Тут ми спостерігаємо ранній аналог революційних клопів націонал-соціалістської пропаганди. Двома сторінками вище автор обсипає тих же самих ворогів теперішньою лавиною лайок Він називав їх "покидьками людства, цими безнадійно прогнилими, некрозними членами, цією епідемією, чумою, цією виразкою, що капіталізм залишив у спадщину соціалізму"; ледве далі вони перетворюються в "ворогів народу". Незважаючи на пізню публікацію цієї роботи Леніна 1929 р., пасаж про "шкідливих комах" став моделеобразующим. Злегка видозмінений варіант виявляється надалі в "Правді" 1923 р. Показовим є поновлення використання його в передовиці в "Правді" від 9 січня 1938 року, напередодні відкритого процесу в Москві проти Бухарина, Рикова й інших: "Наш народ нещадний до своїх ворогів (...) Він прагне до досягнення поставленої Леніним мети "очищення російської землі від всіх шкідливих комах", і успішний у цьому". Традиційним ставало особливо графічне зображення: на плакаті 1920 р., сюжет якого запозичений з газети "Біднота" від 10 жовтня 1918 р., можна побачити Леніна, що вимітає мітлою легко пізнаваних по їхніх знаках відмінності пережитки феодалізму, а саме царя, духівництво, буржуазію. Напис на плакаті говорить: "Товариш Ленін очищає землю від погані". Зооморфне походження метафори, однак, не відображається графічно. Тут у наявності всі звороти мовлення, що володіли образним впливом. Зараз шкідники тваринного походження більше не згадувалися окремо , а узагальнювалися в мові як паразити або комахи, що асоціювалися із брудом або сміттям, які варто вимести мітлою . Остання спочатку постійно була присутня в пропагандистському арсеналі й служила для видалення всіх видів органічних відходів Тим самим вона виконувала ту ж функцію, що й стусан чобота червоноармійця, що набагато рідше представлявся графічно. Оперирующими мітлою поряд з Леніним і після нього діяли й інші. На розписаному агітаційному поїзді, що курсував в 1919 році, у цій ролі зображений парубок, що звертається прямо до мітли: "Вимети, мітла, швидко й безжалісно завшивевших царів і королів!" На одному із плакатів відомого карикатуриста Віктора Дени в 1930 р. червона мітла вимітала з радянського канцелярського кабінету зовсім інше сміття, причому виміта_ постачені написами: "ледар", "бюрократ", "опортуніст" (у супутнім гаслі використовується інше сполучення: "Марудника, бюрократа, шкідника геть із Ради! ") . Як і інші звороти мовлення часів Громадянської війни, мітла пережила друге народження під час Другої світової війни. На плакаті того ж карикатуриста в 1943 році її можна побачити як продовження гвинтівки в руках червоноармійця: на гвинтівці написані назви виграних битв, а гасло говорить: "Червоної Армії мітла погань вимете вщент". Цей вербальний прогноз передбачається зображенням: на лівій стороні плаката (це значить, на Заході) летять по повітрю зображені маленькі й звіроподібними обеззброєні нацистські офіцери. В 1945 р. майбутній час переміняється минулим, що вказує на дію, що свершились: "Мітла Червоної Армії вимела всю погань", при цьому на виконаної червоним кольором напису чорним виділяється слово "погань", а червоноармієць топче розірваний нацистський прапор "Погань" являла собою центральну лексему. Російське слово "погань", як і його німецький аналог, є збірним ім'ям. Але на відміну від ньому Ungeziefer воно полисемично: його етимологічне значення - "нечистий" , тому воно також позначає в повір'ях всіх можливих нечистих парфумів (лісових і річкових парфумів, відьом і навіть чорта, що вважався "нечистою силою"). Його зоологічне значення описується в словниках як "неприємна, зухвала відраза комахи", потім воно було метафоризировано й придбало релевантне в цьому випадку значення "гідні презирства люди".

У німецькій мові воно позначає те ж, що й "набрід" або "потолоч". Обоє цих факту - абстрактне походження й збірна референція - з одного боку, утрудняли візуалізацію (тих, кого треба було віднести до не-своїм, ніколи не зображували комахами), але з іншого боку, дозволяли включення нових образів ворога, недоліку в які в радянській пропаганді, дійсно, ніколи не було. Якщо спочатку Поганню називали різних супротивників у Громадянській війні, то пізніше так стали називати нових, переважно мнимих внутрішніх ворогів сталінської системи, і, нарешті, німецького супротивника під час війни Останнє підтверджують, наприклад, рядка з пісні часів Другої світової війни: "Вставай, країна величезна, вставай на смертний бій з фашистською силою темною, із проклятою ордою. Гнилої фашистської погані заженемо кулю в чоло, Потолочі людства сколотимо міцну труну!" Значення "нечиста сила" тут, явно, теж є присутнім. Так чи інакше, мова йде про сміття й нечистоти, які треба видалити куди треба. Первісний звіринець зберігся в колективній свідомості й у післявоєнний час.

Ще в 1963 р. Н. С. Хрущев скористався цим у своїй інвективі проти художників і режисерів-дисидентів:У перші роки радянської влади проти революції, Леніна й влади робітників і солдатів відкрито виступили соціал-революціонери, анархісти, меншовики, конституційні демократи та інше потолоч, які виражали волю визискувачів і інтервентів, будучи їхніми агентами й слугами (...

) Весь меншовицький, соціал-революційний, анархістський набрід надійшов на службу контрреволюції, став її прислугою .Хрущев виявив себе тут, як звичайно в пропагандистському плані, продовжувачем традиції, що почитає те або інше слово з досталинского періоду. Але він також був сенсуалістом, смакуючи разрисовивающим саме огидні картини, як показує наступний пасаж із процитованої вище мовлення: "Чим менше в людини почуття відповідальності, тим з більшою легкістю спрямовуються на цей матеріал аматори сенсаций і аматори "смаженого". (...) Ви сфабрикуєте сенсацію, подасте її як "смажене", і хто ж на це накинеться?

На таке "смажене" злетяться, як на падло, мухи, величезні жирні мухи, і сповзеться вся буржуазна Погань через границю" . Контекст тут утворять дебати про викриття культу особистості Сталіна, початі спочатку Хрущевим, що сделали доповідь на закритому засіданні наприкінці двадцятого З'їзду КПРС в 1956 р., відгомони яких виявляються й у радянській літературі періоду відлиги.

Слово "смажене" спочатку був використано як синонім "сенсації" , але потім оратор на свій звичайний манер увійшов в імпровізаційний раж - при другому згадуванні смажене рівняється з падломом, що своїм заходом залучає мух і іноземну погань Тим самим, однак, актуалізується фразеологізм Пахне смаженим - "пахне сенсацією" (у словнику дається з позначкою "просторіччя"). Те, що та ж "падло" [Мається на увазі зміст (викриття культу особистості), не слово як таке! ] сім'ю роками раніше було піднято тим же оратором відносно партійної громадськості, здавалося неважливим: той, хто про це заговорював, так чи інакше ставав потенційним спільником зовнішнього ворога. За принципом "Рибалка рибалки бачить здалеку" сміття у власних рядах буде притягати погань ззовні . У виборі позначення "питающегося падлом" Хрущев зупиняється на нейтральному позначенні Муха, а не Комашка, що має в російській мові коннотацию малюсінького й невартого . Ще одна метафора чужорідного тіла ставиться не до тваринного, але до органічної сфери - Бур'ян. У ній підсумується значення всього неугодного, що підтверджує наступний приклад: "На сучасному етапі комуністичного будівництва необхідно вести ще більш рішучу боротьбу проти таких пережитків капіталізму, як лодирничество й дармоїдство, пияцтво й хуліганство, шахрайство й корисливість, проти рецидивів великодержавного шовінізму й місцевого націоналізму, бюрократизму, неправильного відношення до жінки й інших. Цим бур'янам не повинне бути місця в нашім житті" .

Хоча тут мова йде про нібито успадкований, що вже давно ростуть бур'янах, зберігається, однак, і небезпека занесення насінь нових бур'янів ззовні: "Адже буржуазним колам на Заході дуже сподобалося б, якби ми склали руки й дали б рости в нашім суспільстві ідеологічним Бур'янам, чиї насіння виведені ідейними селекціонерами капіталізму. Ні, ми хочемо, щоб наше поле було чистим, і воно буде Чистим" . Цей уривок містить також етимологічний антонім Чистий, корінь Сміття- у слові Бур'ян позначав "відходи". Похідне дієслово Засмічувати міг бути вжитий для позначення "живого" сміття, що підтверджує наступний уривок з мемуарів Хрущева, у якому мова йде про знищення українських антирадянських партизанів після закінчення Другої світової війни: "Місцеве населення було сильно засмічене українськими націоналістами, які співробітничали з німцями" . Дане вживання слова було не тільки агітаційною провокацією, воно виявляється також, наприклад, у проханні про відставку на ім'я Сталіна оказавшегося в опалі й приреченого на смерть начальника НКВД Єжова від 23.09.1938: "Іноземну розвідку по суті прийде створювати заново, тому що ИНО було засмічено шпигунами, багато хто з яких були резидентами за кордоном і працювали з підставленими іноземними розвідками агентурами" .

Тут ще раз був перекинутий місток від чужорідних тіл, бацил і паразитів до сміття, сміттю або бруду (зрівняєте вище Погань). У підсумку можна зробити на перший погляд дивний висновок. Якщо розглядати тільки зоологічну метафору, виявляється, що націонал-соціалістська пропаганда з усім розмаїтістю своєї лексики нападала на єдиного ворога, у той час як радянська пропаганда після Леніна вживала єдину лексему "погань" для позначення безлічі ворогів Причина язикової асиметрії цих дискурсов криється в різній генеалогії: хоча й радянська, і націонал-соціалістська пропаганда ґрунтувалися на дискурсе сучасної медицини й гігієни, він був набагато ближче нацистської ідеології через орієнтацію на біологічний принцип. Крім того, нацисти використовували два сумнівних джерела, які не могли бути використані заснованої на ідеї рівності радянською ідеологією, а саме антисемітську традицію XIX століття й псевдонаукову біологічну расову теорію. Таке дискурсивно-історичне пояснення, однак, не є достатнім. Також навряд чи можна говорити про зрушення убік гуманізму в політичної метафорике сталінського СРСР, де на зміну гельмінтам прийшла метафора бруду й сміття. Можливо, що вирішує роль у цьому зіграла неконгруентність образів ворога: мішенню націонал-соціалістської пропаганди була єдина група ворогів, у підсумку, всіх ворогів можна було звести до загального "єврейському знаменнику" (порівн. світовий жид, жидівської, світове єврейство, оевреевшийся, еврейско-ліберальний, / еврейско-марксистський / еврейско-большевистский / еврейско-інтелектуальний і т. буд.). Радянська пропаганда, навпроти, кишіла найрізноманітнішими образами ворога, яких тільки можна було видуматися Частково вони були дореволюційного походження й Усередині країни уже були винищені (цар, піп, поміщик, буржуазія), але на Заході вони усе ще існували й становили небезпеку зарази (капіталіст, монополіст, імперіаліст), інші з'явилися в процесі розвитку самої партії (уклонист, зрадник, Іуда), після колективізації сільського господарства до них приєдналися нові - кулак, ледар, шкідник, саботажник, паразит, бюрократ; сталінська параноя також внесла свою лепту у вигляді шпигунів, агентів і диверсантів. І нарешті, Друга світова війна привнесла останнього ворога - німецького фашиста. Варто також назвати різні механізми терору Гітлерівський терор був передбачуваний, тому що він був спрямований на ті, хто споконвічно як чужинець був виключений із числа "Фольксгеноссен" (Volksgenossen). Сталінський же терор, навпроти, був спрямований винятково на "своїх", які в будь-який момент могли перетворитися в чужинців, і раціонально пророчити це було неможливо. Тому ворог не мав обличчя (примітно, що в сталінській пропаганді він зображувався в масці, самим популярним було вираження "зірвати маску з ворога"), його неможливо було визуализировать , і якщо було потрібно зображення, годилося в найкращому разі абстрактне узагальнення, як наприклад, Погань; в інших випадках фігурував найчастіше летальний маркер виключення (успадкований від Французької революції) "ворог народу". У завершення варто вказати, що при всій інтелектуалізації сучасної політичної мови деякі звороти мовлення з описаного тут арсеналу виявляються дуже живучими не тільки в сучасній Росії або в країнах третього миру , але й у немецкоязичной публіцистиці Схоже, що окремі метафори тим краще зберігаються, чим більше абстрактні й деперсонифицировани їхньої мішені: такі лексеми як "соціальний паразит" і "сміття добробуту" (Wohlstandsmüll) видають своє політичне походження й суспільством не дуже приймаються, у той час як "епідемії", "небезпека зараження" і навіть "ракова пухлина" як і раніше використовуються авторами будь-який "політичної фарбування" стосовно таких феноменів, як інфляція, корупція й т.д. Література 1.

Підтримку проекту здійснював Швейцарський Національний фонд ( 1996-2001 гг.) У різний час у проекті брали участь сім співробітників, на сьогоднішній день опубліковано більше 30 статей. Повну інформацію див. на www. unizh.

ch/slav/ (останнє відновлення 15.07.05). 2. Порівн. Kummer R. Ljubi Rodinu bol'še žizni - Ja bol'še ne mogu. Der plakatpropagandistische Todesdiskurs im Spannungsfeld der Gut-Bö se-Dichotomie Der Tod in der Propaganda (Sowjetunion und Volksrepublik Polen) / Daniel Weiss (Hg.). Bern; Frankfurt, 2000.

S. 259-335. 3. Порівн. Weiss D. Der alte Mann und die neue Welt. Chruščevs Umgang mit "alt" und "neu" Vertograd mnogocvetnyj.

Festschrift für H. Jachnow / Wolfgang Girke, Andreas Guski u.

a. (Hg.). München, 1999. S. 271-292; Weiss D. Die Verwesung vor dem Tode. N.

S. Chruščevs Umgang mit Faulnis-, Aas - und Müllmetaphern Der Tod in der Propaganda (Sowjetunion und Volksrepublik Polen) / Daniel Weiss (Hg.). Bern; Frankfurt, 2000. S.191-257.

4. Порівн. Guldin R. Körpermetaphern. Zum Verhältnis von Medizin und Politik.

Würzburg, 2000. S. 187-211. 5. Порівн.

існуючу з античності метафору соціального хірурга. Про цьому Münkler H. Politische Bilder, Politik der Metaphern. Frankfurt am Main, 1994. S. 134-138. 6.

Про систематичне порівняння мови сталінської й націонал-соціалістської пропаганди Weiss D. Stalinistischer und nationalsozialistischer Propagandadiskurs im Vergleich: eine erste Annäherung Slavistische Linguistik 2001.

Referate des XXVII. Konstanzer Slavistischen Arbeitstreffens. Konstanz; München, 2003. S. 311-361.

7. Процитовано по: Winckler L. Studie zur gesellschaftlichen Funktion faschistischer Sprache. Frankfurt am Main, 1970. S. 84 f.

; Neumayr A. Diktatoren im Spiegel der Medizin. Napoleon - Hitler - Stalin. Wien, 1995. S. 178 (тут без точної вказівки джерел). Всі виділення курсивом у наступних цитатах зроблені мною.

8. Так, Гітлер по Неймайеру сказав на початку 1941 р.

: "Я почуваю себе Робертом Кохом від політики. Він відкрив бацилу й указав медицині нові шляхи.

Я викрив у євреї бацилу, що розкладає суспільство" (Neumayr, op. cit.

, S. 202). Але дивним образом виявляються більше ранні приклади вживання подібних метафор.

Так, Анри Лагард ще в 1888 р. рекомендував наступне "радикальний засіб": "Із трихинеллами й бацилами не ведуть переговорів, їх також не "виховують", їх якнайшвидше й основательнее знешкоджують". Процитовано по: Heid L. Was der Jude glaubt, ist einerlei...

Der Rassenantisemitismus in Deutschland Die Macht der Bilder. Antisemitische Vorurteile und Mythen. Wien, 1995.

S. 240.9. Цитовано по: Weiss D. Stalinistischer und nationalsozialistischer Propagandadiskurs im Vergleich: eine erste Annäherung Slavistische Linguistik 2001.

Referate des XXVII. Konstanzer Slavistischen Arbeitstreffens. Konstanz; München, 2003. S.

325 f. 10. Хрущев Н.

С. Комунізм - мир і щастя народів, т. 2. Москва, 1962. С. 18.11.

Цей зв'язок між лінню й цвіллю, як указує Гульдин, сходить до античності. Так ще Платон називав ледарів гнійними наривами суспільства. Порівн. Guldin, op. cit., S.

183. Стагнація як причина загнивання також ментальний образ у Гегеля. Порівн.

Münkler, op. cit., S.

138.12. Обидва приклади з: Weiss D.

Die Verwesung vor dem Tode. N. S. Chruščevs Umgang mit Faulnis-, Aas - und M? llmetaphern Der Tod in der Propaganda (Sowjetunion und Volksrepublik Polen) / Daniel Weiss (Hg.). Bern; Frankfurt, 2000. S.

322.13. Цит. по Kummer, op.

cit., S.

322.14. Ibid., S. 285.15. Докладніше про це див.

Guldin, op. cit., S. 206-211; Weiss D. Die Verwesung vor dem Tode.

N. S. Chruščevs Umgang mit Faulnis-, Aas - und Müllmetaphern Der Tod in der Propaganda (Sowjetunion und Volksrepublik Polen) / Daniel Weiss (Hg.). Bern; Frankfurt, 2000. S.

218.16. Weiss D.

Missbrauchte Folklore? Zur propagandistischen Einordnung des "sovetskij fol'klor" Slavistische Linguistik Slavistische Linguistik 1998. Referate des XXIV. Konstanzer Slavistischen Arbeitstreffens Wien, 15.

-18.9.1998. München 1999. S.

312.17. Про це протиставлення в загальному і його другому народженні при Хрущеве див. Weiss D. Der alte Mann und die neue Welt. Chruščevs Umgang mit "alt" und "neu" Vertograd "mnogocvetnyj. Festschrift für H. Jachnow / Wolfgang Girke, Andreas Guski u.

a. (Hg.). München, 1999. S. 271-292. 18.

Порівн. зображення плакатів в Finkova D., Petrova S. The Militant Poster 1936-1985.

Prague, 1986. S. 57.19. Цей образ паразитуючого єврейського трутня входив у постійний інвентар антисемітських стереотипів. Його графічне зображення зі стереотипними "єврейськими" рисами було поміщено в журналі "Кукареку" (1894 р.

), воно супроводжується віршем для запам'ятовування правила: "Навіщо трудитися робочим бджолам, вони повинні постійно служити ледачим трутням, які утішаються із плодів їхніх праць, і при цьому їхня кількість постійно збільшується". Див. Heid, op. cit., S.

239.20. Уже тоді зухвала відраза візуалізація п'явки як черв'яка домінувала над споконвічною терапевтичною корисністю її як інструмента для кровопускання. 21. Процитовано по: Winckler, op. cit., S. 87; Neumayr, op.

cit., S. 178.22.

von Braun Ch. Antisemistische Stereotype und Sexualphantasien Die Macht der Bilder.

Antisemitische Vorurteile und Mythen. Wien, 1995. S. 187.23. Однак Хрущев пізніше привніс монополістичного спрута. 24.

Жовтим квитком у царській Росії називали посвідчення повії. Текстуальне зіставлення туалету й проституції в цій цитаті вказує на метонимическую й метафоричний зв'язок між спорожнюванням тіла й контрольованою сегрегацією маргінальних шарів суспільства.

25. Процитовано по: Костянтин Душенко. Росіяни поліцейські цитати від Леніна до Єльцина. Що, ким і коли було сказано?

Москва, 1996, с. 44 і слід. 26. Наведено (на жаль, без вказівки джерела) у Ромашова "Основне завдання полягає в очищенні російської землі від різних комах: від бліх (шахраїв), від клопів (багатіїв)". Див.: Ромашов Н. Н.

Рання радянська публіцистика: використання в ній образних мотивованих одиниць Повідомлення для викладачів слов'янських мов. 2000. С. 9.27. Окреме згадування є в прикладі з "Правди", що приводить Ромашов (знову ж без точної вказівки джерела): "очистимо залізною мітлою ряди партії від осиних гнізд".

28. Слід зазначити, що В. И.

Ленін використовує не лексему "чищення", що була настільки популярна з 20-х років стосовно до рядів партії або співробітникам підприємств, а "очищення". 29.

Victor Deni. Ein russischer Karikaturist im Dienst der Propaganda, Museum f? r Kunst und Gewerbe. Hamburg, 1992. S. 102.30.

Дореволюційні словники приводять значення "бруд, сміття, покидьки", пізніше воно зникає з лексикологічної практики. Напис на мал. 3 по-російському звучить: "Тов. Ленін очищає землю від погані", тут є присутнім гра з первісними антонімами (очищати - погань). 31. Н.

С. Хрущев "Висока ідейність і художня майстерність - велика сила радянської літератури й мистецтва. Мовлення на зустрічі керівників партії й уряди з діячами літератури й мистецтва 8 березня 1963 р." в: "Прапор", 1963 р., № 4, с. 7 і слід. 32.

Там же. 33. Німецька ідіома "den Braten riechen" має інше значення - "зміркувати, зрозуміти, чим справу пахне": смажене позначає тут не сенсацію, а принаду або розгадану хитрість. 34. Взагалі-Те в радянській пропаганді поряд з "паразитом" існував ще один пожиратель падали, етимологія якого також сходить до падла.

На плакаті Віктора Дени 1944 р. зображена сильна рука радянського солдата, що душить нацистського стерв'ятника (порівн. ін.-русск.

стьрва = 'труп', польск. scierwo 'падло' і т.п.

). Напис на плакаті: "Фашистський стерв'ятник зрозумів, що в нас немає кошари". 35. Так, в "Короткому курсі", тобто офіційної історії партії 1938 р.

представників так званого троцкистско-бухаринского блоку, тобто жертв московського відкритого процесу 1938 р. паплюжили спочатку як "білогвардійських пігмеїв", а потім як "незначних комашок". 36. Хрущев Н. С. Комунізм, т. 2, див.

прим. 10, с. 130. 37. Хрущев Н. С.

До перемоги розуму над силами війни, Москва, 1964 р., с. 119.

38. Хрущев Н. С. Спогаду. Вибрані фрагменти, Москва, 1997, с.

99.39. Сталінське політбюро в 30-е роки. Збірник документів. Укладачі: Л.

Кошелева, Л. Рогова, О. Хлевнюк і ін., Москва, 1995, с. 157. 40.

При цьому варто підкреслити, що це стосувалося тільки внутрішнього ворога. Зовнішні, капіталістичні супротивники в сталінській плакатній графіці постійно зображувалися зі звіриними мордами - різними жабами, мавпами, собаками, вовками й стерв'ятниками. 41. Порівн.

Weiss D. Die Verwesung vor dem Tode.

N. S. Chruščevs Umgang mit Faulnis-, Aas - und Müllmetaphern Der Tod in der Propaganda (Sowjetunion und Volksrepublik Polen) / Daniel Weiss (Hg.

). Bern; Frankfurt, 2000. S. 251 і f. Самий "свіжий" приклад - із Зімбабве, де править диктатор Мугабе. Жорстоке знищення поселень бідняків і вигнання їхніх жителів там називають "мурамбатсвина" - "рятування від сміття".

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: