Роль двійників у романі «Злочин і покарання»

У своєму романі «Злочин і покарання» Ф. М. Достоєвський прагнув вирішити важливе психологічне й моральне завдання - показати людям неспроможність порожніх, вигаданих теорій, розкрити їхню небезпеку й руйнівну силу. Саме такою теорією стала ідея головного героя твору Родіона Раскольникова, що вирішив, що сильна особистість має право зневажити законами совісті й моралі для досягнення своєї мети

Ціль у Раскольникова була шляхетна - урятувати від приниження й загибелі рідних йому людей, власну матір і сестру. Але отут саме ми зіштовхуємося з одним з вічних питань: чи виправдує мета засобу? Достоєвський, крок за кроком розкриваючи хибність теорій свого героя, описуючи їхні згубні наслідки для душі Раскольникова, підводить нас до твердого переконання, що немає у світі цілей, здатних виправдати злочин. І немає злочинів, які б залишилися безкарними. Тому що, крім закону держави, існують закони совісті, обдурити які ніхто не владний

Для того щоб найбільше яскраво й переконливо викрити «наполеонівські» ідеї Родіона Раскольникова, автор оточує його персонажами, які є його «двійниками»: у них, як у кривому дзеркалі, відображаються всі думки героя, пародіюється, загострюється або оттеняется та або інша сторона його особистості. Завдяки цьому роман Достоєвського виявляється не стільки судом над злочином, скільки судом над особистістю, характером, психологією людини. Розкольників має неабиякий розум, добрим, чуйним серцем, здатністю співпереживати, почувати, любити, страждати. Виношуючи в голові свою антилюдську, антигуманну ідею, він увесь час перебуває в сумнівах, метаннях, він намагається виправдати свої злочинні плани великими ідеями добра й справедливості. Але від цього самі ідеї не стають менш злочинними й менш згубними для нього самого. Для того щоб довести це, письменник уводить фігури таких героїв, як Лужин, Лебезятников і Свидригайлов. У цих образах «у чистому виді », не заховані під маскою чесноти, виступають ті ж самі помисли й теорії, які терзають головного героя. При цьому кожному із цих персонажів у романі відведена своя особлива роль

Лужин з його «економічними теоріями», що виправдують експлуатацію людини, побудованими на вигоді й розрахунку, оттеняет безкорисливість прагнень Раскольникова. У той же час його головна роль - інтелектуальне зниження ідеї Родіона, що виявляється морально нестерпним для героя Достоєвського. Теорії Лужина й Раскольникова в остаточному підсумку приводять до одному - до того, що можна «проливати кров по совісті». Але мотиви Родіона при цьому шляхетні, вистраждані серцем. Їм рухає не простий розрахунок, а омана, «потьмарення розуму». Лужин же, підприємець середньої руки, що розбагатіла «маленька людина», якому дуже хочеться стати «більшим», перетворитися з раба в хазяїна життя. Всіма своїми діями він опошляє, а тим самим і дискредитує теорію «розумного егоїзму». По його твердому переконанню, кожний повинен прагнути до того, щоб будь-якими засобами домогтися власного блага - і тоді люди утворять щасливе суспільство. При цьому егоїстичний і вульгарний буржуазний ділок відкидає будь-яку жертовність заради загального добра, затверджує марність «одиничних щедрот» і вважає, що турбота про власний добробут є одночасно й турбота про «загальний успіх». Запозичивши раціоналістичні основи теорії Родіона Раскольникова й очистивши їх від непотрібних, за його переконанням, альтруїстичних прагнень і діяльного жалю, Лужин перетворює погляди героя в ідейне виправдання своїх хижацьких устремлінь

У такий спосіб, Лужин представляється нам скоріше антиподом, чим двійником Раскольникова. Але наскільки ж схожі основи їхньої теорії! Родіон уважає, що вправі вбити старуху-процентщицу, а Лужин - погубити Соню (хоча сам він упевнений, що діє із кращих спонукань, «допомагаючи» бідній дівчині і її сім'ї). Обоє героя при цьому виходять із неправильного уявлення про те, що вони краще інших людей і тому мають право на антигуманні вчинки, на злочин проти моралі й совісті. Нікчемна баба, як уважає Розкольників, однаково вмре, а занепала Соня, на думку Лужина, однаково коли-небудь украде

Інший персонаж, що втілив у собі риси й ідеї головного героя, - «прогресист» Лебезятников. Культ протесту, що приймає в характері цього героя форму войовничої дурості, компрометує вибраний Раскольниковим бунтарський шлях перебудови миру, у якому він бачить і можливість самоствердження. Лебезятников, ні про що не замислюючись, відразу ж пристає «неодмінно до самої модної ходячої ідеї, щоб негайно ж опошлити її, щоб миттю окарикатурити всі».

Ще один «двійник» Родіона Раскольникова - Свидригайлов, людина, начисто позбавлений понять про совість і честь. Його образ - це своєрідне застереження героєві, яскравий приклад того, у що він перетвориться, якщо не послухається голосу власної совісті й захоче жити, маючи на душі злочин, не покутуване стражданням. У цьому персонажі Достоєвський розкриває глибини морального падіння людини, із задушевної спустошеності злочинної діяльності. Найстрашнішим для Раскольникова є саме Свидригайлов, тому що він постійно переконує героя, що вони «одного поля ягоди». Родіон прагне, але до жаху своєму не може порвати ту внутрішню нитку, що связиваетего із цією страшною людиною. Відношення до інших людей і до самого себе - от те головне, чим перевіряє своїх героїв Ф. М. Достоєвський. І отут стає очевидної схожість головного героя зі своїм «двійником».

Розкольників здатний не бачити людини у своєму ближньому. Свидригайлов не здатний бачити людини ні в кому. Таким чином, ідея Родіона Раскольникова доводить до абсурду, до межі. Адже якщо можна «бабусь чим потрапило по голові лущити », те отчого ж не можна підслухувати? - ставить резонне запитання Свидригайлов. Він міг би запитати: «Чому не можна прелюбодействовать?» або «Чому не можна шантажувати людей?» і т.д. І в кожному разі Родіонові нема чого було б йому відповісти. В остаточному підсумку «арифметика» Раскольникова, відповідно до якої можна вбити одну «шкідливу бабу», а потім, зробивши сотню добрих справ, надолужити цей гріх, спростовується «досвідами» Свидригайлова: все добро, доконане їм, никоим образом не може виправдати злочинів минулого. Але головне - ніщо на світі вже не може відродити його хвору душу. Він - саме той «вибраний», що «переступив» багато разів, і «переступив» без моральних мучень, але при цьому однаково не став Наполеоном. Життєвий підсумок Свидригайлова - це не тільки його самогубство, це також остаточна загибель ідеї Раскольникова, що розкриває його дивовижний самообман

Таким чином, зіставлення героя з іншими персонажами глибоко пов'язане з філософським змістом усього добутку Ф. М. Достоєвського. З одного боку, карикатурні, виродливі образи Лужина, Лебезятникова, Свидригайлова й деяких інших героїв оттеняют позитивні сторони характеру Родіона Раскольникова. З іншого боку, з їхньою допомогою автор викриває будь-які людиноненависницькі теорії, породжені найчастіше самим несправедливим і жорстоким миром. Одне те, що такі люди існують у суспільстві, показує величезний ступінь недосконалості й зіпсованості цього суспільства. А виходить, змушує всіх нас задуматися над тим, як гідними й праведними шляхами знайти спосіб перебудови навколишнього нас мира

«Двійники» Раскольникова так чи інакше гинуть — фізично або духовно. Сам же герой зрештою відроджується, зберігає в собі живу людську душу. Тим самим письменник затверджує ідею про те, що в людства є шанс. І воно просто не має права ним не скористатися

  
Понравилась статья? Поделиться с друзьями: